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«Диуани Хикмет» - Қожа Ахмет no PC

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«Диуани Хикмет» - Қожа Ахмет  Introdução

O poeta escreveu seu livro na língua Chagatai, que antes era entendida pelas estepes de Kipchak e pelos turcos da Ásia Central. Isso tornou possível para os povos turcos entender os princípios complexos do Alcorão e do Hadith, bem como os Tursyras em árabe. "Diwani Hikmet" é uma obra de arte baseada nos exemplos do folclore nômade do país nômade, com o uso de técnicas de modelagem de estilo linguístico do folclore turco. O original da Diocese de Sabedoria não foi preservado. A versão mais antiga foi copiada em meados do século XV em árabe. Assim que foi publicado, o Diwani Hickmet publicou em outubro (1887-1901), Istambul (1901), Tashkent (1902-11).

A história da escrita dos escritos de Khoja Ahmed Yasawi, poética, idéias sufos-filosóficas, significado social e social, papel na propagação da religião islâmica MF Kopruluzade, NS Banarly, E. Bertels, AK Borovkov, E. Rustamov, VI Zohidov, etc. os cientistas investigaram em detalhes. Khoja Ahmed Yasawi afirma no wiki de Diwani que cada pessoa deve atravessar quatro etapas no caminho de sua vida para "se aproximar de Deus". O primeiro é a sharia. Shari'ah - requer uma observância consciente dos princípios e condições de uma religião islâmica e um culto ao deus. Em segundo lugar, a "verdade" é tornar-se um discípulo dos sábios, rejeitar os prazeres do mundo falso e se apaixonar por Allah. Esta escada incorpora a idéia básica e a missão do sufismo. Terceiro, o "magifat" é basicamente o estágio de aprendizado da religião. O principal requisito desse mordomo é reconhecer e entender que a base de toda a vida ao redor do mundo é o Deus Único. Quarto, o "fano" é o maior defensor de se aproximar e conhecer Allah. De acordo com o conceito sufi, "verdade" sem "sharia" não pode ser "verdade", "sem lógica" "mágica", "sem verdade" sem "mágica". Uma delas é a escada necessária para mudar para a outra. Khoja Ahmed argumenta que o caminho para Yassawi Allah (ie Hak) deve passar por quatro passagens. Segundo o poeta, cada subida a caminho de Hak tem dezenas de mama (parada). No entanto, apenas uma pessoa que dominou quarenta dessas quatro passagens é conhecida como "zhabarut" (harmonia entre homem e natureza), "lachakut" (saturação com o significado da vida), "lahut" (que significa livrar-se dos pseudônimos e aprender o mundo espiritual da vida após a morte), "zasut" ( o poder que une as três dimensões mencionadas acima).

A "Sabedoria Divina" é um programa poderoso e claro que inspira a todos a moralidade, bondade e altas qualidades morais. Khodja Ahmed Yasawi mede a dignidade de cada pessoa e seu lugar na vida através da pureza de sua alma interior. Conclui-se que a constante perfeição das boas qualidades morais da pessoa ou o desvio de todo o caráter moral depende da moralidade da pessoa. Enquanto isso, a humanidade é um poder inerente apenas ao escravo de Allah, aquele que expõe qualidades morais e o coloca no caminho de Deus. Segundo o poeta, a principal manifestação da moralidade é bondade, perdão e compaixão pelos outros. O poeta adverte repetidamente o leitor que, no "Diwani Hicket", uma das principais condições dos muçulmanos é a capacidade de controlar o temperamento. O Livro da Mente analisa a pureza da pessoa interior, limpando-a de todos os pensamentos, motivos e motivações negativas, e insta Allah a ser casto e puro. [1]

O povo turco em todo o mundo aprendeu sobre o mundo espiritual do Islã através da "Sabedoria Divã" e das considerações filosóficas do movimento sufi que haviam sido avançadas para aquela época. Tendo dado conclusões éticas e didáticas sobre moralidade, moralidade, satisfação, humildade e generosidade cantadas em "Diwani Hickmet", ele continuou sua atividade artística na poesia do cazaque akyn-zhyrau.